Иерей Александр Краев, духовник дружины ОРЮР «Череповец» при Воскресенском Архиерейском подворье. Доклад «Духовное воспитание подростков через организацию скаутского отряда на приходе» озвучен 24 января 2012 г. на секции «Опыт, возможности и проблемы организации молодежной работы на приходе» XX Юбилейных Рождественских чтений.
Работая с молодежью на приходе, часто приходится сталкиваться с серьезной проблемой. К 12-13 годам многие дети охладевают к церковной жизни. Бывшие маленькие активные прихожане и учащиеся Воскресной школы покидают церковную ограду. К этому возрасту детям становятся неинтересны традиционные для Воскресных школ формы занятий, а для осмысленного участия в богослужениях и самостоятельной духовной жизни они слишком юны.
Они жаждут романтики, приключений, новых ощущений и переживаний. В самый ответственный период своего развития, переходный подростковый возраст, дети остаются без духовного окормления. Очевидно, что для решения этой проблемы необходимо искать новые методы работы с молодежью, отличные от классных и кружковых занятий. Одним из возможных путей решения этой задачи является организация при приходе скаутского отряда.
Скаутское движение зародилось в Англии в 1907 г. и оттуда быстро распространилось по всему миру. Основателем скаутинга (от англ. «scout» — «разведчик») является генерал-лейтенант британской армии Роберт Баден-Пауэлл. Во время англо-бурской войны 1880—1881 гг. он служил офицером в подразделении военных разведчиков. В его обязанности входила подготовка новобранцев к выполнению разведческих боевых задач. Будущий генерал уже тогда задумался о подготовке молодежи к несению боевой службы и включал в свои занятия специальные упражнения, тренировки и психологические беседы у костра. Романтика полевой жизни формировала дух товарищества и сочеталась с выработкой навыков выживания.
После окончания войны, Баден-Пауэлл анализирует ее итоги и приходит к выводу, что Англия победила только благодаря перевесу в оружии. Патриотический дух молодежи заслуживал пристального внимания и серьезной работы. Профессиональный разведчик решил опробовать на практике собственную теорию воспитания детей. Летом 1907 г. на острове Браунси прошел палаточный лагерь, в котором участвовали 22 мальчика, ставшие первыми в истории скаутами. Ребята были разделены на пять групп, названных патрулями, во главе каждой стоял назначенный командир. В течение восьми дней скауты учились жить на природе, сами готовили еду, строили жилище, учились ориентироваться на местности, изучали растения и животных, но самое главное, учились понимать друг друга и помогать тем, кто оказался в беде.
О первом скаутском лагере заговорили сначала в Англии, затем и во всем мире. Стихийно стали собираться группы ребят и играть в разведчиков. По вечерам проводя беседы у костра, Роберт Баден-Пауэлл выработал законы жизни скаутов, в основу которых положил благородные принципы средневековых рыцарей. Тогда же родилось и торжественное скаутское Обещание, выражающее дух скаутского движения:
«Честным словом обещаю, что буду исполнять свой долг перед Богом и Родиной, помогать ближним и жить по законам скаутов».
В 1908 г. выходит книга Баден-Пауэлла “Scouting for boys”, в которой он подробно изложил свой опыт воспитания молодежи. С этой книгой в оригинале знакомится Император Николай II. В то время Россия переживала кризис, связанный с поражением в русско-японской войне и нуждалась в нравственном и духовном оздоровлении. Государь распорядился перевести книгу на русский язык, и она выходит в России, изданная Академией Генерального штаба под названием «Юный разведчик». Царь-Страстотерпец благоволил новому молодежному движению и даже зачислил его членом Цесаревича Алексия. Скаутские отряды возникают по всей России. По некоторым данным, к 1917 г. в стране насчитывалось до 50 000 скаутов-разведчиков в 143 городах.
В 1913 г. на большом царском смотре петроградские скауты произвели очень выгодное впечатление и на Государя, и на всех присутствующих. Скауты продемонстрировали оказание первой помощи, пожарную практику, постановку палаток, постройку мостов, сигнализацию и т.д. После этого парада скаутское движение получило еще более широкое распространение и поддержку.
Большое значение для становления русского скаутинга имели труды Вениамина Сергеевича Преображенского, впоследствии епископа Кинешемского Василия, прославленного в лике святых. Завершив обучение в семинарии, Вениамин Сергеевич увлекся педагогикой, окончил педагогический университет и преподавал иностранные языки в Воронежской духовной семинарии. Для углубления знаний и изучения европейской культуры ездил в Лондон. Общаясь в педагогических кругах, В.С. Преображенский узнает о новом методе воспитания подростков – скаутинге. Профессиональный преподаватель увидел его перспективность и актуальность и задался целью адаптировать скаутскую методику для российской действительности. Он предпринимает вторую поездку в Англию специально для изучения скаутского движения, знакомится с генералом Баден-Пауэллом, слушает его лекции.
В 1915 г. выходит в свет его книга «Бой-скауты. Практическое воспитание в Англии по системе «скаутинг» сэра Роберта Баден-Пауэлла». В этом труде В.С. Преображенский излагает свое видение скаутинга, основанного на истинах Православия. Особенного внимания заслуживают главы «выработка скаутского характера» и «религиозное воспитание скаута».
События 1917 г. не обошли стороной и скаутское движение. Разведчики были объявлены «вне закона», борьбу с ними возглавила Н.К.Крупская. Скаутинг клеймили как буржуазный пережиток. Однако при этом Крупская признавала: «Скаутское движение содержит то, что непреодолимо привлекает молодых людей, что дает удовлетворение и навсегда привязывает к организации. И поэтому так важно применить методы бойскаутов в комсомольской практике».
Более 1000 руководителей скаутского движения были репрессированы, многие вынужденно эмигрировали из России. Эмигранты сохранили дух российских разведчиков, верность Православию, любовь к Родине, драгоценные традиции товарищества и воспитания молодежи.
В 1991 г. скаутское движение в России обретает вторую жизнь. Вновь организуются отряды, дружины, воспринявшие преемственность и дух дореволюционного разведчества. Восприемницей традиций первого русского скаутского отряда, организованного еще в 1909 г. офицером российской армии О.И. Пантюховым, стала ОРЮР – Организация российских юных разведчиков, в структуру которого входит и наша дружина.
Основной и главной целью Церкви является проповедь о Христе, содействие каждому человеку в обретении Бога, личной встречи со Спасителем, как итог – спасение души. Какая же связь может быть между Приходом и скаутским движением, ведущим свое начало от военных разведчиков? Чтобы ответить на этот вопрос обратимся к официальным документам, в частности, к Уставу ОРЮР. В первых строках этого документа (п.1.6) зафиксированы законы скаута-разведчика:
— разведчик верен Богу, предан Родине, родителям и начальникам;
— разведчик честен и правдив;
— разведчик помогает ближним;
— разведчик друг всем и брат всякому другому разведчику;
— разведчик исполняет приказания родителей и начальников;
— разведчик вежлив и услужлив;
— разведчик друг животных и всей природы;
— разведчик бережлив и уважает чужую собственность;
— разведчик чист в мыслях, словах и делах, телом и душой;
— разведчик трудолюбив и настойчив;
— разведчик весел и никогда не падает духом;
— разведчик скромен.
Даже поверхностное ознакомление с этими законами позволяет провести параллели с заповедями Евангелия: возлюби Бога и ближнего своего как самого себя. Недаром старший скаутмастер Крыма генерал-майор Смольянинов называл скаутинг «христианством в действии». Эти законы являются не чем иным, как практическим переложением Евангельских заповедей для подростков. Основатель скаутского движения генерал Р.Баден-Пауэлл, воспитанный в семье англиканского священника-богослова, был глубоко религиозным человеком и положил веру в Бога основанием своего педагогического метода. Если исключить этот основополагающий принцип из системы скаутинга, то в результате мы получим классическую «пионерию» с ее внешним формальным воспитанием, не основанном на глубоких духовных корнях.
Для меня, как для священника особенно важно, что приверженность Православию является не просто приложением, дополнением к общей системе скаутского воспитания. Верность Богу, ежедневно реализуемая на практике через обязанность помощи ближним, внимательным отношением к своим чувствам и мыслям, стремлением исправить свои недостатки, готовность всегда прийти на помощь попавшему в беду является фундаментом, основой, определяющей дух, смысл и методику скаутского движения. Очень важным фактором в системе скаутского воспитания является то, что сами ребята и их руководители в рамках отряда формируют среду, маленькое общество, жизнь которого основывается на вышеназванных законах. Попадая в такую дружелюбную товарищескую атмосферу, подросток начинает вести себя согласно ее правилам и на собственном опыте убеждается в благодатности и действенности заповедей Христовых о любви, получает возможность ощутить радость доброделания. Вот что пишет об этом скаутмастер святитель Василий Кинешемский:
«Порой мне кажется, что люди ссорятся и злятся друг на друга просто по недоразумению или по глупости. Тот, кто хоть раз изведал прелесть взаимной любви и дружбы, кто хоть однажды был овеян этой ласкающей атмосферой общего доброжелательства, доверия и предупредительности, тот всегда будет к этому стремиться и давать другим достойный пример. Обстановка, где царят злоба и ненависть ему будет невыносимо тяжела».
Так описывают свои впечатления разведчики нашей дружины:
«Разведчество — это для меня как отдых от повседневного мира. Хоть здесь бывает и сложно физически, но душа здесь отдыхает. Когда я пришел в отряд после разных других кружков, да и после школы, я боялся к кому-нибудь подойти, но позже я заговорил с разведчиками и понял, что это другие люди, с ними можно поговорить без ругательств (!). Кроме душевного спокойствия, здесь я получил много информации и навыков, которые помогают мне в повседневной жизни». Поцелуев Алеша.
«Для меня разведчество это возможность переключиться, отдохнуть, пообщаться с друзьями и узнать что-то новое и интересное. Все это очень важно для меня. Здесь мы находим то, что нигде не найти». Воробейкова Настя.
В привычных системах педагогической деятельности Воскресных школ формируется связь наставник – ученик. Сами учащиеся бывают слабо связаны между собой, не представляя единый коллектив. Напротив, в скаутском отряде разведчикам приходится постоянно взаимодействовать друг с другом, выполняя общее дело, участвуя в соревнованиях, играх и походах. Наиболее плодотворным в этом смысле периодом работы являются дни проведения палаточного лагеря. В условиях, отдаленных от привычного нашим детям комфорта, без компьютера, телевизора и прочих благ цивилизации, ребята по-настоящему раскрываются. Каждый лагерь для них это интересное и важное испытание самого себя. Здесь приходится самим строить жилище, обустраивать быт, готовить пищу. Кроме того, в задачи каждого лагеря или похода обязательно входит полезная работа: помощь приходу, опека пожилых людей, исследование истории святынь нашего края.
В условиях полевой жизни разведчики учатся преодолевать трудности и помогать друг другу. В такой обстановке наставники-инструкторы, сами разделяющие с ребятами быт походной жизни, воспринимаются ими как старшие и более опытные товарищи, а не как воспитатели. Это сближает и дает возможность более плодотворного воздействия на душу подростка. Путь от сердца к сердцу сокращается. Большое значение имеет традиция бесед у вечернего костра. В таких беседах уместно разъяснить Евангельское событие или притчу, рассказать случай из жития святого, ответить на вопросы ребят, касающиеся Православия и духовной жизни. В такой атмосфере дети чувствуют себя более свободно, чем сидя за партой в классе, задают интересные вопросы и не стесняются участвовать в обсуждении. Таким образом, удается преодолеть барьер формального подхода к воспитанию подростков. Об опасности формализма при работе с молодежью предупреждает Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл: «Нет ничего более опасного для дела миссии в молодёжной среде, чем нравоучения и назидания. У молодого человека это сразу ассоциируется с нотациями, которые им годами читают родители и учителя. И происходит рефлекторное отторжение такого рода проповеди».
Жизнь разведчика-скаута немыслима без молитвы. Каждому открытию и закрытию лагеря сопутствует молебен. Молитвой начинается и заканчивается любое дело. В поездках мы вместе совершаем утреннее и вечернее правило. В традиции нашей дружины входит ежемесячное участие разведчиков и их руководителей в Таинствах Исповеди и Причастия. Для этого мы определяем особый день, в который вся дружина, подготовившись, приходит в скаутской форме в храм для молитвы и приобщения Св. Таин. Некоторые из ребят, вступив в нашу дружину, исповедались и причастились первый раз в жизни.
Теперь рассмотрим практические аспекты организации скаутского отряда при Православном приходе.
Во-первых, нужно сказать, что это не обременительно для прихода в финансовом отношении. Сама история российского скаутского движения, существующего без государственной финансовой поддержки, в условиях самостоятельного выживания подтверждает это. Одной из проблем современной молодежи является привычка потреблять блага. При работе с детьми, мы подчас окружаем их излишней заботой. Дети привыкают, что их возят в поездки, устраивают для них праздники, дарят подарки, играют с ними, развлекают. Метод же скаутского воспитания предусматривает самостоятельный труд подростка, преодоление трудностей, довольствование малым. Скаут-разведчик, прежде всего, старается помочь другим. Поэтому настроение ребят и в нашей дружине не потребительское.
Наличие при приходе отряда разведчиков не требует особых помещений, дорогостоящего оборудования, больших финансовых вложений. Конечно, нельзя обойтись без формы (рубашка), флага, минимального туристического снаряжения. Важной составляющей Разведчества является система званий, разрядов, присвоение специальностей. Все достижения разведчика должны быть отмечены на построении, отличившемуся вручается соответствующий знак, нашиваемый на форму.
Пожалуй, главным условием, позволяющим основать при приходе отряд юных разведчиков, является деятельный, любящий детей человек, способный стать авторитетом для ребят. Хорошо, если он будет иметь педагогическое образование, опыт работы с детьми. Разведчество не терпит равнодушных. Опыт показал, что дети, поступающие в нашу дружину без собственного стремления, а по настоянию родителей, долго не задерживались (таких не много). Тем более, высокие требования предъявляются будущему руководителю-инструктору. Равнодушный, назначенный «за послушание» человек не зажжет в детях искорку разведческого духа и лишь скомпрометирует идею.
В этом смысле приход, особенно провинциальный, находится в выгодных условиях, так как зачастую именно храм становится центром, к которому стремятся неравнодушные люди, искренне желающие потрудится для общего блага.
Необходимо, чтобы будущий руководитель внимательно ознакомился с историей скаутского движения, изучил методы воспитания, сам приобрел необходимые навыки, прошел обучение на семинарах и курсах. В этом смысле неоценимую помощь оказывает взаимодействие с действующими подразделениями ОРЮР. Нам на первых порах очень помогли разведчики дружины «Крутицкий вертоград» г. Москва (ОРЮР). От них мы переняли опыт, как свеча зажигается от свечи.
Руководители дружины приезжали к нам в г.Череповец, провели два семинара. По их приглашению мы участвовали в исторических лагерях. Очень плодотворным оказалось сотрудничество с Верхневолжским отделом ОРЮР, находящимся в г.Костроме. Сотрудничество быстро переросло в крепкую дружбу. Мы участвовали в организованных костромичами лагерях для разведчиков «Раздолье богатырское» и для разведчиц «Лесные леди», в образовательном форуме «Патриот», слетах ОРЮР.
Опыт показал, что не нужно бояться начинать «с нуля». Скауты – большое братство, где каждый готов протянуть руку помощи.
Наличие при приходе отряда юных разведчиков-скаутов имеет и практическую пользу. Уже сейчас, спустя всего 2 года со дня основания нашего подразделения, ребята стали первыми помощниками в организации праздников и мероприятий в Воскресной школе, трудятся в храме. Есть все основания полагать, что через несколько лет наш приход пополнится возмужавшими, молодыми и инициативными тружениками.
В заключение хочу отметить, что скаутская система воспитания, дает молодежи не только знания и практические, применимые в жизни навыки. Самое главное, она способствует формированию личности человека, приобретению реального духовного опыта. Скаутское движение честно по отношению к своим воспитанникам, оно не скрывает от ребят трудности будущей взрослой жизни, а готовит к их преодолению и служению на благо Церкви и Отечества.
2012
Новые комментарии